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《大越史记全书》在宋庆历三、四年间记载着─
「前年侬存福之叛逆，僭号开国置官署。
太宗〈即李佛玛〉既罪存福，而遣其子智高。
今智高复踏其父之不轨，则其大罪矣，诛之可也，
夺其爵邑，降为庶人，亦可也。
太宗既赦其罪，又以州郡附益之，赐印封为太保，
则赏罚无章，及其为广源之患，
乃出兵以援邻为辞，何以异放虎兕使之噬人？
而徐救之灾，盖溺佛氏之小人，亾有国之大义也。」
这段史书记载大概的意思是：
以前侬智高他老爸侬全福，没经过大瞿越国同意，就自己开国，还设置官署。
李佛玛降罪杀了侬全福，却遣用他的儿子。今天侬智高重复了老爸那条不归路，是大罪没错。
但在他犯错之前，杀他都不足惜，或者夺去他的封号领土、降他为平民，这也是可以的。
不过李佛玛既然赦免了他的罪，又以封土地〈虽然就是侬智高他家〉，还赐印封为太保〈实际上就是大巫官〉，这是李佛玛这个皇帝赏罚没有章程，也是广西这一代为什么都无法平静的理由。
到为了大理国出兵这种瞎扯的措词都出现了，难道这跟放老虎去咬人有什么不同吗？后来挽救失误速度也不够快，这都是因为沉溺在佛教的教义之中的关系，哪有什么大国的风范啊！
写大越史书的史官大概是咬着笔、含着泪写这一段事迹。
史官完全无法理解李佛玛反反覆覆的原因，甚至凌雉灵与侬智高落跑后，三太子殿下李日尊睁一只眼、闭一只眼的态度，根本是夸张消极！
李佛玛的反覆，是因为他的噩梦缠身。
李日尊的纵容，是因为对凌雉灵有情。
两相交织，最后结果便是放虎归山，侬智高平安回到特磨道山寨。
继续史书就会发现，在这段混乱之后，侬智高彷佛没有了桎梏，开始大展身手，原来先前的沉寂都是为了侬继封，而后侬继封的回归，让他再没有顾忌，决心反击。
又或许是，有雉灵在身旁的关系。被乌云遮蔽的太yan，终於开始发光发亮。
亮得，连宋朝都开始忌惮。
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这一段历史，是语喧翻找史书好不容易找到的考据资料。
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